武汉市2016届高中毕业生五月模拟考试语文试卷
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作者: 上传者：tomacc 日期：16-05-15 |
武汉市2016届高中毕业生五月模拟考试
语 文 试 卷
2016.5. 12
第I卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
近年来，中国出现了一股被称为“现代新儒家”的政治思潮。这股思潮的一般特征
是：掩盖儒家学说的本质属性，摘取儒家经典的某些话语，将其判定为“民主主义”、“宪政
主义”等，进而宣扬“回到孔孟去”、“推行儒家宪政”之类的政治主张。一些学者将其视为
“儒家”一个新的发展阶段。然而，从其本质属性看，“新儒家”不是真儒家。
概括儒家的一般特有属性是一件相当困难的事情，而揭示儒家的本质属性却是一件
轻而易举的事情。历代儒者的最大共同点是：论证君主制度、宗法制度、等级制度的一般
规定性并维护“尊者专制”的观念。重要证据之一便是，孟轲、苟况、董仲舒、朱熹运用各
自的人性论，论证了实行君主制度及尊者专制的必然性、合理性和绝对性。
孔丘是儒者宗师，而“孔子尊君”乃古人之定评。从《左传》《论语》《史记》的记载看，
孔丘赞美西周王制，主张“以道事君”，倡导“君君、臣臣、父父、子子”。作为那个时代一
位博学、睿智、求实、选取的政治家、思想家和教育家，行道以尊君是孔丘的政治抱负和治
学宗旨．他无愧于“孔子尊君”之赞。战国诸子多有非儒之论，却没有人否认“孔子尊君”。
汉唐以来，“孔子尊君”乃是朝廷之定见、儒者之定论和世人之定评。就连非议儒家的无
君论者也将尊君视为“圣人”的莫大罪过。
孟轲被尊为“亚圣”，而《孟子》是帝制法则的经典。《孟子》有一批制度性命题，诸如
论证立君治民的“天佑下民，作之君，作之师”，论证君主独一的“天无二日，民无二王”，
论证天下王有的“普天之下，莫非王土”。孟轲以“天与贤，则与贤；天与子， | |
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