《问说》教学设计2
|
|
作者: 上传者：admin 日期：09-05-07 |
《问说》——淮海中学八年级备课组
十三、《问说》
[教学目的]
1． 掌握、积累“行、知、识、是、非、度、强”等文言常用实词；学习，复习课文中“于、以、之、而”等文言实虚词。
2． 培养学生运用文言文加注法自主学习的意识与能力。
3． 理清文章写作思路，分析文文章说理的层次，把握中心论点。
[教学设想]
1．教学方法：主要采用文言文加注法。
2．教学重点：积累文言词语，运用文言文加注法自主学习，疏通文意。
3．教学难点：理清文章写作思路，分析文文章说理的层次
4．教学时间：2课时。
[教学步骤和内容]
第一课时
一、课题导入
师问：在学习《孔孟论学》时，我们了解了学习的两种方法，还记得是哪两条吗？
（学与思应该相结合； 学与问应该相结合，做到不耻下问）
学习不仅要善于思考，还需要勤问。今天，我们再来学习一篇刘开的作品 —— 《问说》，看看作者对“问”发表了自己怎样的见解？
二、沉浸文本
（一）反复诵读文本
1、自读课文。大家边看课文下面的注释边出声朗读课文，要读通读顺。
2、请学生示范读课文。其他同学做小老师，说说读得好的地方，找出是否有读错字、读破句之处。 （教师适当加以指导）
说明：关注以下字的读音
臆度( yì duó ) 切磋( qiē cuō ) 几 ( jī )
强 ( qiǎng ) 难 ( nàn ) 狎 ( xiá )
3、全班同学齐读课文。
（二）运用文言文加注法自主学习，疏通文意
1、认真抄写全文，写一行，空三行
2、借助书下注释和工具书（古汉语字、词典）解决难、重点字词的解释。
（写在第一空行处）
3、对需要调整句序的句子加以调整；补充句中省略成分。（写在第二空行处）
4、完整地翻译句子。（写在第三空行处）
（三）学生交流学习情况，教师集中讲解学生难以解决的字词、句子。
例如：
①词性活用（意动用法）—— 是已而非人（以……为是；以……为非）
——老可以问幼（形容词做名词，老人；孩子 ）
②一词多义：
是： 1、这样； 2、以……为是
识： 1、知识； 2、认识
而： 1、可是； 2、表顺接
之： 1、助词“的”； 2、代词，“不如己者”
③ 重点词语
奚： 怎么
狎： 亲近而不庄重
行： 进行、运行 （迁移——另：走）
达： 通达
妄： 胡乱地、随便地
强： 硬要
难： 诘问
知： 了解、知道 （迁移——另：同“智”，聪明）
④难句
圣人所不知，未必不为愚人之所知也
译句：圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的
愚人之所能，未必非圣人之不能也。
译句：愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。
三、作业
1、解释下列字词： 行、知、识、是、非、度、强；于、以、之、而
2、用现代汉语解释句子（自选文中三个句子）
3、思考：课文围绕“问”这个话题提出了怎样的主张？文章又是如何加以论证的？
第二课时
四、体验文本
1、课文围绕“问”这个话题提出了怎样的主张？
2、请同学分析、概括各段论述的内容。
第1段：
作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，从反面论述“问”的重要性。
第2段：
着眼于“问”的对象，表明问不择人，问必有得，从正面阐明“问”的重要作用。
第3段：
从问的内容、问的对象两个角度加以分析，批判世人有学而无问的错误态度。
第4段：
进一步论证“问”的重要性，并指出对待“问”的正确态度。
3、独立完成本文的写作思路框架表。
五、感悟与反思
1、原文中还有以下一段文字：
“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。”
【古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。】
你觉得应该放在文章哪一处？为什么？
明确：
应该放在第二段后面，这一段文字是列举古人好问的典范事例，运用事实论据来阐明“问”的重要作用。
2、结合自己的学习经历，谈一谈对“问”的认识。
六、作业布置：
1、认真朗读课文；了解作者刘开（必做题）
2、对文中重点词语加以整理；（至少完成6个词语的整理）（选做题）
3、完成以下练习（必做题）
㈠ 解释下列各句中加点的字词：
（1）非学无以致疑 （ ） （2）非问无以广识（ ）
（3）而或不达于事 （ ） （4）问焉以破其疑（ ）
（5）所谓就有道而正也 （ ） （6）是己而非人（ ）
（7）如是 （ ） （8）贵可以问贱 （ ）
㈡ 翻译句子
1、 智者千虑，必有一失：
2、 然则问可少耶：
㈢ “有学而无问”的思想根源是：
㈣ 本文作者开门见山，提出了中心论点“ ”，接着运用 的论证方法，有力地论述了问的重要性，并指出了
。
附：课内精段练习
1、 解释下列加点的词。
审问而明辨之也 （ ） 交相问难 （ ）
2、 解释下列句子。
① 问与学相辅而行也。
② 所谓就有道而正也。
3、作者开篇提出了 的观点，这一观点包括两层含义： 、 。
答案：
1、 解释下列加点的词。
审 （ 仔细 ） 难 （ 驳诘 ）
2、 解释下列句子。
① 提问和学习是相辅相成、互相促进提高的。
②（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非
3、君子之学必好问。 治学者不能少问；学与问有着十分密切的关系。
附：课外语段练习
自述苦学
白居易
仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则仆宿②昔之缘，已在文字中矣。及五六岁便学为诗，九岁谙识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课③书，间又课诗，不遑④寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝⑤。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀瞀然⑥如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数。盖以苦学力文所致，自悲矣。
【注释】①仆：作者对自己的谦称。②仆宿：以前。③课：指按规定的内容和分量学习。④遑：闲暇，空闲。
⑤胝：老茧。⑥瞀瞀然：眼睛昏花的样子。
一、解释下列词语。
1、有指“无”字“之”字示仆者 （ ）
2、及五六岁便学为诗 （ ）
3、九岁谙识声韵 （ ）
二、翻译句子。
1、仆虽口未能言，心已默识。
2、盖以苦学力文所致，自悲矣。
三、从文中看，作者苦学的主要对象是 ；“苦学”的具体表现是“ ”。
【答案】
一、1、指给……看；2、 写作；3、熟悉。
二、（1）我当时虽然嘴里不能说出来，心里却已经默默记住了。
（2）这都是长期刻苦学习、努力作文所造成的，想起来是足以自悲的。
三、诗赋和经书；“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息”
译文：
我出生才六七个月时，乳母就抱着我在屏风旁玩耍。她指着屏风上刻着的“无”字或“之”字给我看，我当时虽然嘴里不能说出来，心里却已经默默记住了。后来再问到这两个字的时候，即使试上十遍百遍，我都能指它们出来，不会有什么差错。而我一向有的读书的缘份已注定在识文断字之中了。等到我五六岁时便学习写诗，九岁时已熟识声韵之学了。十五六岁时，我才知有考取进士可登仕途的事情，更加严束自身，刻苦读书。二十岁后，在白天学习赋文，在夜里学习书法，间或着学习诗歌，没有空闲时间睡眠和休息。以致到了口舌磨出疮，手肘磨出老茧的地步。
附：原文
《问说》
刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duó)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎（xiá）之而不甘问焉，如是，则天下几（jī）无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
附：译文
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要他们学行方面有成就便可以了。
【资料窗】——作者介绍：
刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城（现在安徽省桐城县）人。小时家境贫寒，当牧童放牛，喜欢偷听书塾老师朗读文章，听后能诵，熟师发现后邀请他在书塾里学习，后来还把女儿许配给他。刘开十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，多次赞扬他，从此他的才名轰动一时，后来成为桐城派有名作家之一。他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。四十岁逝世。著有《孟涂诗文集》
淮海中学初二备课组
张旭怡、施惠红、刘钢军
| |
|
＊ 本站是所有资料仅供教学之用。本站部分内容来自互联网或由会员上传，版权归原作者所有，如有问题，请及时联系我们。
＊ 本站所有的数据都是本地下载，不可能出现不能下载，下载不成功时，请一直重试下载，如果一直不成功，可能是本站出了故障,隔个几分种后再次重新下载,详细请参考下载说明！
|
|
|
|
|