《呐喊》自序教学设计4
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作者: 上传者：admin 日期：07-09-21 |
《呐喊》自序
二. 文章分析
（一）本课的体裁：
答：“序言”。“序”是一种用来说明著述经过或出版意图、编写体例、资料来源和作者情况的文体，有的“序”还直接对作品发表评论，研究阐发有关问题，它，有的是作者自己写的，有的则是由别人或编者写的。它，按不同的内容分属说明文或议论文。简要说明编写目的。简介作品内容的，属说明文；对作品有所评论，或对作品的内容作进一步的发挥、阐述，或启发开去而有所议论的，属议论文。等等。
《<呐喊>自序》是鲁迅先生为自己的第一部小说集——《呐喊》写的，通过叙述自己的经历来反映思想发展的过程，并说明写作《呐喊》缘由的议论文。
（二）文章重难点：
1. 金心异的来访是不是鲁迅写作《呐喊》的真正缘由？
答：仅从文章第21段来看，鲁迅写作《呐喊》确乎是在与金心异的一番倾谈之后开始的。但这并不是写作《呐喊》的真正缘由，而仅仅是促成鲁迅挥笔上阵的一个契机，一个外因。真正的、根本的缘由，应该是通过分析第1—第11段所得出的结论，即鲁迅坚定执著地探寻救国救民道路的精神，这一点鲁迅在任何时候都没有忘却，这是写作《呐喊》的最本质的缘由。正如文章第1段所说，“这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由”。
2. 作者年青时做过的那些“梦”究竟是什么，它们是如何产生的，到后来又怎样成了创作《呐喊》的来由？
地点
生活经历
思想发展
绍兴
侍亲疾
看透世态，想走异路
南京
求新知
选择学医，救民报国
仙台
攻医学
领悟“要著”，弃医从文
东京
搞文艺
悲哀寂寞，深刻反省
北京
抄古碑
苦闷沉默，思索追寻
北京
应索稿
看到希望，作文呐喊
3. 鲁迅为什么要“听将令”？
答：阅读第22段。鲁迅此时的“呐喊”有别于筹办《新生》时的激昂慷慨。因为他经历了从“促进了国人对于维新的信仰”，自觉地发展到“听将令”而“呐喊”的艰苦历程。深切感到自己所经历过的如“大毒蛇”般“缠住了”自己“灵魂”的那种“寂寞的悲哀”是不能“忘怀”的，更不能让那些“在寂寞里奔驰的猛士”也如我年轻时一样感悲哀与寂寞，因此要为“猛士”呐喊，使他们“不惮前驱”。此时的呐喊带有明确的目的性，是遵从革命先驱者的意愿的“呐喊”，所以鲁迅将此称为“须听将令”。这表明鲁迅的思想已经发展到一个新的高度，开始自觉地以文艺为武器，为挞伐黑暗残酷的反动统治而战斗，开始成为为猛士的前驱而奋力“呐喊”的无畏战士。也正因为鲁迅听从“将令”，写“遵命文学”，才使得《呐喊》永远放射着熠熠不灭的光辉。
4. 本文的议论，另一个显著的特点是尽量运用形象的比喻。
如把叫喊于生人中却毫无反响而感到的寂寞孤独，比喻为“置身毫无边际的荒原，无可措手的了”，这使人感受到鲁迅当时悲哀的深广。
再如用“铁匣子”比喻当时异常黑暗顽固的旧社会，以“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害、精神麻木的国民，以“不久都要闷死了”预示他们可怕可悲的前途。这些比喻，不仅贴切形象，而且触目惊心，具有振聋发聩的作用。
最后，把适应新民主主义思想文化革命的需要比喻为“听将令”，这就突出表达了鲁迅高度的斗争自觉性。
【模拟试题】
一. 阅读下列语段，完成1—3题。
S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
1. 作者在第1段文字中写“槐树上缢死过一个女人”的事，目的是什么？
2. 第1段文字中景物描写的作用是什么？
答：
3. 第2段文字中“铁屋子”、“熟睡的人们”、“较为清醒的几个人”各比喻什么？作者用这个比喻表明了什么观点？
答：
二. 阅读下段文字，然后回答4—7题。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，[甲] 所以我往往不恤用了曲笔，[乙] 在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，[丙] 在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，[丁] 因为那时的主将是不主张消极的。至于我自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做看好梦的青年。
4. 对文中划线句子理解正确的一项是（ ）
A. 我本以为现在已经不是一说话就没完没了的人。
B. 我本以为现在是一个切迫得不能不说话的人了。
C. 我本以为现在是一个切迫得不说话心里就不安的人。
D. 我本以为现在是已经并不是切迫得不能不说话的人了。
5. 从本段文字看，创作《呐喊》的目的是什么？（限用原文回答）
答：
6. 对“既然是呐喊……是不主张消极的”分析正确的一项是（ ）
A. 这个复句的第一层在甲处，前后分句为并列关系。
B. 这个复句的第一层在甲处，前后分句为因果关系。
C. 这个复句的第一层在丁处，前后分句为因果关系。
D. 这个复句的第一层在乙处，前后分句为解证关系。
7. 对“好梦”含义理解正确的一项是（ ）
A. 日本留学而后为父治病。
B. 格物致知，救国救民。
C. 睡眠时大脑中的影像活动。
D. 美好不能实现美妙不切实际的理想。
三. 阅读下文，回答文后问题。
① 鲁迅在史、论、选、评四个方面，首先提倡的是读史。② 他说过：“无论学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。”③ 但这样可靠的历史书，当时是少有的。④ 他一面希望有外国译本的出现，以供读者之急需，一面则提倡读野史和杂说。⑤ 鲁迅之提倡读史，在当时是创见的；其提倡读野史，更是独到的见解。⑥ 而且，他能够把读史和研究现状联系起来，在当时读书界更是卓越的意见。⑦ 他说：“史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士不相干。”⑧ 但先前说过，倘若还不能忘情于咿唔，倒也可以翻翻，知道我们现在的情形，和那时的何其相似，又说：“读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。”⑨ 这即是说，读史是为了知今，是为了从中吸取历史教训，鼓舞改革的热情，虽是“陈帐簿”，却能够启发“觉悟”。
鲁迅对于“二十四史”是不满意的。他说这些虽然不能完全看作“相斫书”、“独夫的宗谱”，但毕竟“涂饰太厚，废话太多”，因而“很不容易察出底细”；但是，他也仍然承认，这中间还是“写着中国的灵魂，指示着将来的命运”，仍然可以“通过密叶射在莓苔上面的月光”而“看见点点的碎影”。也即是说，仍然可以从字缝里看出字来。因此之故，鲁迅一面主张青年“不必埋头来啃线装书”，一面也指出爱读旧书的人与其去读经,倒不如去读史。他还特别强调读宋朝、明朝史，尤其是“野史”和“杂说”。鲁迅之所以重视“野史”和“杂说”，是因为“野史”和“杂说”比旧时官路的正史更真实，更可信。他说：“野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样的装腔作势。”鲁迅自己正是读了“野史”和“杂说”，才对中国历史传统，对现实社会有了更深刻的认识。鲁迅提倡读“野史”和“杂说”，不仅有自己读书的经验，也考查了前人读书的经验。他说过清代学者俞正燮就是因为看过“野史”才义愤填膺，不
同于一般的考证学者的。
关于“野史”，鲁迅着眼于五代、宋末与明季。因为认识这几个时代，更有助于研究“中华民国”。其中尤以明季，鲁迅讲得更多。正当林语堂之流提倡晚明的“性灵”和“潇洒小品”之际，鲁迅介绍《野获编》、《明季南北路》、《明季稗史》以及《痛史》等书，是强烈的对比。这样做不仅在学术上和买办文人进行了斗争，在政治上也有对反动统治进行讽刺和揭露的作用。
鲁迅之提倡读史，又是和当时的某些学者之主张读史的用意不同。例如章太炎在1924年的时候，也曾经“劝治史学”以“保存国性”，鲁迅就指出他“漏举了一条益处，就是
一治史学，就可以知道许多‘古已有之’的事。”即是说，读史可助知今，这是鲁迅所特别留心而为别人所不注意的。
8. 对第1自然段内第一层次的划分正确的一项是（ ）
A. ①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨
B. ①②③④/⑤⑥⑦⑧⑨
C. ①②③④⑤/⑥⑦⑧⑨
D. ①②③④⑤⑥⑦/⑧⑨
9. 对第2自然段的划线句子中的两个“字”的含义理解正确的一项是（ ）
A. 前一个“字”指字的内在含义，后一个“字”指文章。
B. 前一个“字”指文章，后一个“字”指字的内在含义。
C. 两个“字”都指看的文章。
D. 两个“字”都指字的内在含义。
10. 对第3自然段的划线句子分析不当的一项是（ ）
答：
A. 这是个单句。“正当……之际”是状语，“鲁迅介绍……等书”是主语，“是……对比”做谓语
B. 这是个承接复句。前一分句是“林语堂之流提倡晚明的‘性灵’和‘潇洒小品’”，后一分句为“鲁迅……对比”。
C. 此句是在印证关于“野史”，鲁迅着眼于五代、宋末与明季，尤以明季，讲得更多。
D. 此句旨在阐明鲁迅介绍众多明季“野史”，既与买办文人斗争，又揭露讽刺反动统治。
11. 文章述及鲁迅对“二十四史”和“野史”的的看法正确的一项是（ ）
A. “二十四史”涂饰太厚，废话太多，而“野史”更真实可信。
B. “二十四史”涂饰太厚，废话太多，而“野史”虽不免讹传，但真实可信。
C. “二十四史”涂饰太厚，废话太多，不过尚有实情，但“野史”更真实可信。
D. “二十四史”涂饰太厚，废话太多，但尚有实情，“野史”更真实可信，虽不免讹传。
12. 概括本文的中心论点。（不超过30个字）
答：
四. 阅读下文，完成13—17题。（18分）
传记是一种实录性的文学。在理论上，我也承认那些飞腾的想像在文学作品中的重要位置。可是实际上，我总偏爱那些事实气味比较浓重的作品。在那里，我仿佛更能够接触到一种真实生命的呼吸和表情。
但是，传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。在罗曼·罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异——例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近，也和米勒有着分别——于是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那种坚强、泼辣而又富于人情的人物，他震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗——特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不是“枕着他们休息一会”而已。有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我发生这种感觉。罗曼·罗兰的名人传，分别是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上——因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地去“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们艺术的戏法前的而不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。
严格说来，罗曼·罗兰的名人传，自然并没有达到传记文学应该到达的理想地步。例如他对于那些伟大人物性格的形成和发展等，就没有给予比较深入的分析——特别是社会学的分析，而这在我们看来是相当重要的。可是，他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人对于这种缺点也觉得并不怎样要紧。
（节选自钟敬文《罗曼·罗兰的名人传》）
13. 文中“枕着他们休息一会”一句的含意，正确的解说是什么？请用不超过15字概括出来。
14. “这正是蒙庄所说的‘得鱼忘筌’的境界”一句，“得鱼忘筌”具体指何种境界？（不超过35字）
15. 本文作者实际上谈到了三类传记，简要概括每类传记特点。头两类限在20字以内作答，第三类限在25字以内作答。
16. 作者认为罗曼·罗兰“另一方面的成功太伟大了”，这样说的原因是什么？（限在15字以内作答）
17. 下列说法中不符合原文意思的两项是（ ）和（ ）。
A. 真正的艺术要求形式服从内容，二者和谐统一的。
B. “飞腾的想像”在文学作品中的重要性只有理论的意义。
C. 优秀的名人传记能同时使人参与人生却并非不要艺术鉴赏。
D. 罗曼·罗兰是第一流的艺术家，他的名人传记却并不尽如人意。
E. 作者告诉人们，“事实气味比较浓重”的传记作品，有些缺点也不要紧。
F. 文章采用了分类与比较的手法，表明了作者对所评传记的充分肯定。
【试题答案】
一.
1. 答： 渲染环境的阴森、凄凉。
2. 答：作者描写了一个阴森、冷寂的环境，暗示了自己的救国之梦破灭后，内心的失望、寂寞和悲哀。
3. “铁屋子”比喻黑暗的社会现实；“熟睡的人们”比喻麻木的国民；“较为清醒的几个人”比喻觉醒了的革命先驱。
观点为：作者认为与其让人们清醒地看到却无力挽救行将灭亡的局面，不如让人们在麻木中灭亡，所以作者不主张唤醒民众起来斗争。
二.
4. D
5. 聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
6. A
（析：前一分句是说“呐喊当然须听将令”，后一分句是讲“因为那时的主将不主张消极，所以我不恤用曲笔，在瑜儿的坟上平添花环，也不叙单四嫂子没有梦见儿子”；此题的关键在于能看出后一分句是倒装的因果句，而“听将令”与“不恤用曲笔”并非因果关系。）
7. B
三.
8. C 9. B 10. B 11. D
12. 鲁迅提倡读史，尤重“野史”“杂说”，并主张读史与研究现状相联。
四.
13. 答：把名人传记作为生活的消遣品。
14. 答：使读者经由作品直接去“关心人生”，而忘记了是在欣赏作品。
15. 第一类：使人钦敬、畏惧而不能产生怜爱和反省。第二类：用高超的艺术威力使读者经由作品直接去关心参与活的人生。
第三类：有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。
16. 答：写出了真实的生命和真实的人生。
17. B、E
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